Seg\u00fan la doctrina de la Iglesia, el matrimonio cuenta con dos propiedades fundamentales: unidad e indisolubilidad. Esto quiere decir que un matrimonio v\u00e1lido no se puede disolver por poder humano alguno. La autora y abogada rotal Rosa Coraz\u00f3n resalta \u00abque \u201cel matrimonio goza del favor del derecho\u201d, como dice el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, es decir, que el matrimonio, a todos los efectos, se presume v\u00e1lido mientras no se pruebe lo contrario\u00bb (Rosa Coraz\u00f3n, Nulidades matrimoniales: \u2026Que no lo separe el hombre<\/em><\/a>, 3a<\/sup> edici\u00f3n actualizada., Colecci\u00f3n a los Cuatro Vientos (Bilbao, Espa\u00f1a: Editorial Descl\u00e9e de Brouwer, 2003), 30).<\/p>\n\n\n\n Contrario a la opini\u00f3n popular, un Tribunal eclesi\u00e1stico no \u00abanula\u00bb matrimonios ni concede divorcios sino que, cuando una persona acude a \u00e9l, lleva a cabo un proceso de estudio para determinar si su uni\u00f3n marital cumpli\u00f3 con los requisitos que la Iglesia ha establecido como constitutivos de un matrimonio v\u00e1lido. Un Tribunal eclesi\u00e1stico otorga un decreto de nulidad cuando se prueba que, en una uni\u00f3n marital, 1) hubo alg\u00fan impedimento<\/strong> o 2) defecto de consentimiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es un impedimento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\u00abEn sentido estricto, impedimento es la prohibici\u00f3n jur\u00eddica de contraer matrimonio, impuesta por la ley positiva en base a unas circunstancias objetivas existentes en las personas\u00bb En sentido pr\u00e1ctico, esto significa que al menos una de las personas no fue libre para contraer matrimonio. Algunos ejemplos incluyen la edad, impotencia, consanguinidad y v\u00ednculo previo (matrimonio anterior).<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones del consentimiento en el matrimonio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\u00abLa Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable \u201cque hace el matrimonio\u201d. El canon 1057 \u00a71<\/a> nos provee la base sin la cual no hay matrimonio. \u00bfEstaban ambas partes listas, dispuestas y aptas para consentir al matrimonio? \u00bfContaban con suficiente uso de raz\u00f3n, libertad de presiones y capacidad de asumir y cumplir el consentimiento?<\/p>\n\n\n\n El consentimiento \u00abse trata de ver si las personas, adem\u00e1s de identificar la persona del otro, han captado verdaderamente la dimensi\u00f3n natural esencial de su matrimonio, que implica por exigencia intr\u00ednseca la fidelidad, la indisolubilidad, la paternidad y maternidad potenciales, como bienes que integran una relaci\u00f3n de justicia\u00bb (Juan Pablo II, Discurso del Santo Padre a la Rota Romana en la apertura del a\u00f1o judicial, jueves 1 de febrero de 2001, par. 7).<\/p>\n\n\n\n Recursos recomendados<\/strong>\n
Carmen Pe\u00f1a Garc\u00eda, El matrimonio: Derecho y praxis de la iglesia<\/em><\/a>, ed. Gabino Ur\u00edbarri Bilbao, Biblioteca de teolog\u00eda comillas (Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 2004), 97.<\/sub><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\n
Si el consentimiento falta, no hay matrimonio\u00bb
Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em><\/a>, 1626.<\/sub><\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
La nulidad matrimonial: Mitos y realidades<\/a>, por Mar\u00eda \u00c1lvarez de las Asturias
El matrimonio: Derecho y praxis de la Iglesia<\/a>, por Carmen Pe\u00f1a Garc\u00eda
Matrimonio hoy, proyecto de toda una vida<\/a>, por Rosa Coraz\u00f3n
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